San Agustín - De Beata Vita (Resumen y Comentario)

Resúmen

San Agustín en el capítulo I se cuestiona sobre las maneras en las que los hombres llegan a la filosofía, que es importante para llegar a la vida dichosa; y expone que a la filosofía llegan tres clases de hombres; primero los que a la edad de la lucidez racional se refugian el la filosofía; segundo, los que al ser engañados por la bonanza, comienzan a leer libros doctos; y tercero, los que leen algunos textos y de alguna manera llegan a la filosofía.
En el capítulo II agustín expone que el hombre consta de cuerpo y alma, y que así como el cuerpo necesita de alimento, el alma también, siendo para la segunda provechoso alimentarse de sabiduría y perjudicial el alimentarse de nequicia. San Agustín plantea que la felicidad debe consistir en poseer algo que se tendrá para siempre, pues no es feliz el que posea bienes perecederos, puesto que incluso cuando los tiene, hay el temor de perderlos; San Agustín expone que la felicidad es poseer a Dios, puesto que éste es eterno.
En el capítulo III San Agustín expone que lo contrario a ser feliz es padecer necesidad, y quien no padece ninguna necesidad es feliz; para lograr esto hay que vivir acorde a la moderación y encontrar la Verdad, es decir a Dios.

Comentario:

San Agustín desarrolla sus planeamientos por medio de diálogos, lo que hace la lectura más agradable y más didáctica.
Una crítica que me parece pertinente, es la referida a la falta de una explicación sobre lo que puede acaecer después de la muerte, si es que todas las personas por igual, alcanzan, a Dios, o solamente algunas.
Otro punto que no queda claro es cuando San Agustín plantea que el hombre esta compuesto de cuerpo y alma; San Agustín llega a la conclusión de que el hombre esta compuesto de cuerpo y de que está vivo, y basándose en esto determina que el hombre tiene alma, pero creo que esto no es necesariamente así, la premisa el hombre esta vivo, no trae como conclusión que contenga un alma. Si bastase a algo estar vivo y poseer un cuerpo para tener alma, entonces las plantas también poseerían una, y esto es sospechoso.

Como doblar el papel a la mitad

Ladrillos de lego de mi sueño,
trabajando en gigantes reales,
soy Dios amistoso y cruel, que vaga,
que escupe al cielo y espera.

Bajaran fantasmas a fuerza de disparos?
o la noche molerá
porque el cazador que tienta con la boca,
es Dios intentando regresar a reino

Recostados ámbos por debajo del gras,
llena la lengua de amargura,
recreamos tal vez lo que se tuvo,
se lanzan al cielo piezas
y se las regresa; encajadas como palacio,
como se bajan los pájaros en vuelo.

2000 Visitas! and Selección de música en You Tube

Epa lelos, más de 2 000 visitas. Cierto, ya está habilitado el enlace a mi canal de You Tube, en el que se encuentra una selección de música variada. Thanks and Fuck You. Creo que me olvide de la editorial de septiembre tmr.

Libro I - Ética Nicomáquea [Ficha]

Resumen


Aristóletes identifica bien con fin, siendo el primero, hacia lo que toda cosa tiende. Sin embargo hay diferentes clases de bienes; Aristóteles resalta que existen bienes que se subordinan o subordinan a otros, y que el bien supremo debe ser aquel que sea un fin por sí mismo.

Aristóteles expone que todos están de acuerdo con que el bien supremo es la felicidad, el problema surge en determinar qué es concretamente lo que llamamos felicidad en cuanto a bien supremo, puesto que se formulan tres formas de vida feliz; una vinculada la vida placentera, otra a la vida política; y una a la vida contemplativa, de estas tres las dos primeras las descarta puesto que no son un fin en sí mismas, sino que buscan la felicidad mediante ellas. Aristóteles plantea que para responder esta cuestión se debe de partir de las capacidades y actividades que solo son propias del hombre, y lo especifico del hombre es la capacidad de razonar, tras esto, Aristóteles formula que solo la actividad contemplativa puede acarrear la felicidad. Cabe resaltar que para Aristóteles la política es la ciencia que se debe de encargar de la felicidad, puesto que de ella se ramifican las otras ciencias, las cuáles tienden hacia la felicidad.

Aristóteles define las virtudes como hábitos que consisten en un término medio entre dos vicios, por exceso o por defecto, relativo a nosotros; y distingue entre virtudes dianoéticas, relacionadas al entendimiento; y virtudes éticas, relacionadas a encaminar las acciones del ser humano. Para acceder a la felicidad, el hombre primero debe de comportarse en relación a las virtudes y solo por medio de ellas podrá vivir una vida feliz. Ahora, si ser feliz es vivir acorde a las virtudes, la felicidad más alta es la vinculada a nuestra virtud más alta, que es la inteligencia.


Comentario Crítico

Aristóteles en su Ética Nicomáquea desarrolla coherentemente sus ideas, primero plantea el problema central, luego trata de definir ciertos términos básicos, y finalmente, mediante el uso de argumentos completamente válidos intenta defender una determinada postura. Usa ejemplos para el mayor entendimiento del lector. Sin embargo deja de lado temas de importancia por conveniencia.

Una crítica que puedo perfilar sobre el planteamiento de Aristóteles esta vinculada con la creencia de éste de que comportarnos virtuosamente, nos traerá inevitablemente la felicidad. Es cierto que en la mayoría de los casos actuar conforme a la virtud puede elevar el espíritu de una persona, pero también es cierto de que la sociedad en determinadas circunstancias puede castigar a una persona por actuar conforme a su virtud. Aristóteles relaciona lo noble, con lo placentero; y esto no es del todo correcto, ya que una acción noble puede perjudicar gravemente a la persona.

Otra crítica es la referida es la vinculada a que Aristóteles cree que solo a través de los actos virtuosos se puede llegar a la felicidad, en este punto se puede plantear que es posible llegar a un estado de felicidad sin necesidad de comportarnos en relación a la virtud; por ejemplo, podría ser posible alcanzar la felicidad abandonándonos a los que al placer puro, sin estar atados a cuestionamientos morales, solo concentrados en que el cato nos brinde placer, esto debido a que si permanecemos en este estado, podríamos ser capaces de dejar de lado todo dolor, que obviamente es un impedimento hacia la felicidad.