Como doblar el papel a la mitad

Ladrillos de lego de mi sueño,
trabajando en gigantes reales,
soy Dios amistoso y cruel, que vaga,
que escupe al cielo y espera.

Bajaran fantasmas a fuerza de disparos?
o la noche molerá
porque el cazador que tienta con la boca,
es Dios intentando regresar a reino

Recostados ámbos por debajo del gras,
llena la lengua de amargura,
recreamos tal vez lo que se tuvo,
se lanzan al cielo piezas
y se las regresa; encajadas como palacio,
como se bajan los pájaros en vuelo.

2000 Visitas! and Selección de música en You Tube

Epa lelos, más de 2 000 visitas. Cierto, ya está habilitado el enlace a mi canal de You Tube, en el que se encuentra una selección de música variada. Thanks and Fuck You. Creo que me olvide de la editorial de septiembre tmr.

Libro I - Ética Nicomáquea [Ficha]

Resumen


Aristóletes identifica bien con fin, siendo el primero, hacia lo que toda cosa tiende. Sin embargo hay diferentes clases de bienes; Aristóteles resalta que existen bienes que se subordinan o subordinan a otros, y que el bien supremo debe ser aquel que sea un fin por sí mismo.

Aristóteles expone que todos están de acuerdo con que el bien supremo es la felicidad, el problema surge en determinar qué es concretamente lo que llamamos felicidad en cuanto a bien supremo, puesto que se formulan tres formas de vida feliz; una vinculada la vida placentera, otra a la vida política; y una a la vida contemplativa, de estas tres las dos primeras las descarta puesto que no son un fin en sí mismas, sino que buscan la felicidad mediante ellas. Aristóteles plantea que para responder esta cuestión se debe de partir de las capacidades y actividades que solo son propias del hombre, y lo especifico del hombre es la capacidad de razonar, tras esto, Aristóteles formula que solo la actividad contemplativa puede acarrear la felicidad. Cabe resaltar que para Aristóteles la política es la ciencia que se debe de encargar de la felicidad, puesto que de ella se ramifican las otras ciencias, las cuáles tienden hacia la felicidad.

Aristóteles define las virtudes como hábitos que consisten en un término medio entre dos vicios, por exceso o por defecto, relativo a nosotros; y distingue entre virtudes dianoéticas, relacionadas al entendimiento; y virtudes éticas, relacionadas a encaminar las acciones del ser humano. Para acceder a la felicidad, el hombre primero debe de comportarse en relación a las virtudes y solo por medio de ellas podrá vivir una vida feliz. Ahora, si ser feliz es vivir acorde a las virtudes, la felicidad más alta es la vinculada a nuestra virtud más alta, que es la inteligencia.


Comentario Crítico

Aristóteles en su Ética Nicomáquea desarrolla coherentemente sus ideas, primero plantea el problema central, luego trata de definir ciertos términos básicos, y finalmente, mediante el uso de argumentos completamente válidos intenta defender una determinada postura. Usa ejemplos para el mayor entendimiento del lector. Sin embargo deja de lado temas de importancia por conveniencia.

Una crítica que puedo perfilar sobre el planteamiento de Aristóteles esta vinculada con la creencia de éste de que comportarnos virtuosamente, nos traerá inevitablemente la felicidad. Es cierto que en la mayoría de los casos actuar conforme a la virtud puede elevar el espíritu de una persona, pero también es cierto de que la sociedad en determinadas circunstancias puede castigar a una persona por actuar conforme a su virtud. Aristóteles relaciona lo noble, con lo placentero; y esto no es del todo correcto, ya que una acción noble puede perjudicar gravemente a la persona.

Otra crítica es la referida es la vinculada a que Aristóteles cree que solo a través de los actos virtuosos se puede llegar a la felicidad, en este punto se puede plantear que es posible llegar a un estado de felicidad sin necesidad de comportarnos en relación a la virtud; por ejemplo, podría ser posible alcanzar la felicidad abandonándonos a los que al placer puro, sin estar atados a cuestionamientos morales, solo concentrados en que el cato nos brinde placer, esto debido a que si permanecemos en este estado, podríamos ser capaces de dejar de lado todo dolor, que obviamente es un impedimento hacia la felicidad.

El Reino de este Mundo [Resúmen y comentarios]

La historia se desarrolla entre las sociedades haitianas y caribeñas de la época colonial. Un esclavo negro llamado Ti Noel es el protagonista; y mediante él se recrea las constantes luchas de poder y el choque de la tradición africana con la europea. La historia empieza con un paseo que Ti Noel realiza junto a su amo Lenormand de Mezy la plaza de Cabo Blanco, en este paseo Ti Noel observa, tras las vitrinas de una tienda, las cabezas de cera donde se mostraban diversas pelucas, y recrea un orden de poder inverso al que sufre, tras comparar estas cabezas de cera con las cabezas de terneros de la carnicería e imaginarse que en la tienda se sirven cabezas de blancos como plato principal así como se sirven la de los terneros en los restaurantes. Ti Noel contempla luego una estampilla en la que unos nobles negros reciben a un blanco y reflexionando sobre ésta, defiende la superioridad de la raza negra.

Ti Noel, va a visitar a su amigo Mackandal, un representante digno de su raza y mientras el último contaba sus fantásticos relatos sufre un accidente tras el cuál se daña un brazo, que luego el amo decide amputar. El esclavo manco, que era inservible para las labores que hacía antes, dedicó su tiempo a recolectar frutos, semillas y hongos, que luego llevaba hasta una bruja negra de la que aprendía hechizos y hablaba de cuestiones mágicas; la vida del protagonista Ti Noel se mancha aún más del misticismo de su mundo, que a simple vista es por completo paralelo al europeo.

Mackandal huye de la hacienda tras un abrupto con el amo. Luego de un tiempo, Ti Noel descubre que Mackandal ha estado durante el tiempo de su exilio urdiendo una rebelión y expandiendo una peste a los animales y a los blancos de las haciendas. Sin embargo, un negro delata a Mackandal como el responsable de las muertes y para no ser atrapado, Mackandal comienza a metamorfosearse en diversos animales. Luego de un largo tiempo, regresa a su figura humana y aparece ante los negros, en el matrimonio del Lenormand de Mezy; a raíz de este incidente fantástico, la rebelión toma más fuerza, pero es tan efusiva la conmoción en torno al aparecido que los de la hacienda se enteran y atrapan al negro Mackandal.

En la Plaza se procede a la ejecución y se le prende fuego al rebelde, sin embargo, ante los ojos de los negros, su héroe solo ha dejado su cuerpo, siendo su espíritu inmortal. La promesa de regreso estaba clara para los negros, quienes ensanchan su imagen.

El amo se casa por segunda vez y se entrega al alcohol, tras lo que maltrata a sus esclavos, la injusticia blanca llega al clímax cuando el amo intenta violar a una negra, sin embargo el hecho no se consuma puesto que en ese instante estalla una revuelta dirigida por el negro Bouckman, negro que se apoyaba de la tradición mística de su cultura y reclamaba el derecho de regresar a la libertad y al dominio de su reino. Pasan unos días y la rebelión es nuevamente apaciguada: se ha atrapado al Bouckan y su cabeza se exhibe en la plaza, hecho que los blancos utilizan como muestra de su supremacía sobre los líderes negros Mackandal y Bouckman y por ende, por sobre toda la raza negra.

El amo se dirige a Santiago de Cuba junto con Ti Noel, y lo primero que hace es ir al teatro Tivoli, donde se entrega a una vida fácil. Pronto su situación económica decae, igual que su salud física.

Se deja por un momento de lado a Ti Noel, y se relata la desventura de Paulina Bonaparte, europea que padece tras la llegada a Santiago de Cuba la agonía de su esposo. Paulina, agotados los medios que conoce, recurre a la sabiduría de Solimán, un negro de su propiedad. De esta manera ambas culturas tratan de forzar una unión, tanto la europea, como la africana. El esposo de Paulina muere, y luego de esto, la viuda se retira de aquellas tierras dementes y eufóricas, que ya nada guardan de racionales.

Lenormand de Mezy termina vendiendo a Ti Noel, y, gracias a que la ley contra la esclavitud se hace efectiva, el negro logra obtener su libertad. Nuevamente los negros toman el control de su mundo y huellas de este cambio son los animales degollados que Ti Noel encuentra en el camino hacia su antigua hacienda. Para su sorpresa, un negro ha tomado el control de todo y ha esclavizado a su propia gente; Ti Noel reflexiona y concluye que este abuso del poder es peor que las injusticias vividas antes, ya que era un propio negro quien oprimía a negros, y su trato era incluso más salvaje que el que tenían los amos blancos. De esta forma el protagonista ha presenciado de cerca la vehemencia que trae consigo el poder, tanto en su raza, como en la raza blanca. Ti Noel, decepcionado del nuevo cuerpo político decide escapar de aquel lugar y esconderse en la antigua hacienda se su amo. Luego de un tiempo, los excesos del monarca negro propician una rebelión, tras la cuál, la única solución que encuentra éste es el suicidio. Todo su imperio quedó como un recuerdo de su tiranía y como rastro de un sistema opresor europeo, usado por la raza negra para oprimir a su propia gente.

Ti Noel durante un período, vive una vida feliz, pero siente que tiene un deber que cumplir, como si en sus manos recayese la labor de Mackandal. Su aparente tranquilidad no dura mucho, puesto que aparecen los agrimensores, mulatos que hablaban francés; y reviven en Ti Noel las experiencias de esclavitud. Nuevamente decepcionado, ahora por ver parte de su raza totalmente europeizada, recuerda a Mackandal y decide metamorfosearse en otros animales, pero se da cuenta que hasta en los animales existe una constante tensión en torno al poder.

Ti Noel reflexiona y cae en la cuenta de que mientras Mackandal tomaba forma de animales para ayudar a su raza, él lo hacía para huir de cualquier compromiso con ella. Ti Noel descubre finalmente que el hombre existe para superarse a sí mismo mientras vive en el reino de este mundo. El descubrimiento lo conmueve, pero de pronto, un viento verde del océano lo arrastra junto con todo su mundo, sepultando su recuerdo irremediablemente.



Comentario.

La obra el Reino de este mundo es una obra muy recomendable. Analiza de una manera espléndida las luchas constantes por el poder en las sociedades humanas, a través de la recreación de la confrontación de la cultura europea con la africana en el caribe y Haití de la época colonial. Carpentier expone el tema de lo real maravilloso a lo largo de toda la obra, por ejemplo en las transformaciones de Mackandal, en la elaboración de pócimas con la bruja y el hecho de que ésta podía colocar las manos sobre agua hirviendo sin quemarse, entre otras situaciones; y es que, en aquello de cuya veracidad no se puede dudar y que en efecto ocurre, aquel hecho improbable, inusual que rompe con nuestros parámetros, lo real maravilloso está más que presente.

Se puede apreciar el paso de un cuerpo político a otro, el autor recrea de forma excelente lo que sucede en estos periodos de trancisión. Podemos ver este periodo de trancisión cuando los negros celebran ante una posible rebelión, y es que Carpentier introduce el carnaval como un factor principal de la historia en la medida que sirve de puente de una etapa de la historia a otra.

La obra es rica en la expresión de los sentimientos humanos, sobretodo los ligados a conjunto, ejemplo claro de esto es la carga emotiva que los negros comparten en su empeño por abolir su esclavitud. Al final de la obra el protagonista Ti Noel llega a tener una visión más amplia del ser humano, ya no limitado a negros o blancos, y concluye que cada persona, mientras se encuentre en este mundo terrenal, debe de luchar por superarse a sí mismo, pero esta superación no debe entenderse como una mera mejora del individuo separado del conjunto, sino como una superación como especie.

La obra de Alejo Carpentier posee una trama atrapante y debido a todas estas características, entre otras, se presta para nuevas lecturas.

Fire and Ice

En otra de mis tardes de ocio deliberado y anarquista, mágicamente, como siempre, me topé con una joya de la animación americana, bastante desconocida, al menos para mí. El título (fire and ice) me trajo a la memoria el libro del mismo nombre escrito por el genial Ray Bradbury, libro de infancia y es que no fui un niño normal y en la edad de leer aquellos cuentos como la cenicanta, la caperuza roja, y todas esas mariconadas, yo me sentaba a quemar neuronas con mi querido Bradbury, que de infantil no tenía un carajo... WTV, pensé que se trataría de una adaptación del libro.. pero no fue así, sin embargo la trama era muy buena y quede sorprendido por la calidad y el estilo de animación. No era una película de animación clásica americana, de hecho, no se la recomiendo a un niño baba; y dios, satán y todos los dioses o motherfuckers sobrehumanos me libren! era del 83!

El secreto de la animación, como me enteraría por una fuente de demasiado dudosa procedencia, yacía en el empleo de una técnica llamada "Rotoscope" que era algo como filmar primero a actores y luego dibujar encima de ellos, algo como lo que ahora hacen con las webaditas de sensores y compus y toda esa frikiada, pero más a lo bestia.

Epa, la ficha técnica, el título ya está.. uhmm, dura 80 y algo minutos, el director es Ralph Bakshi; el guión de Gerry Conway y Roy Thomas; uhmm y música William Kraft... etc, etc.

La trama es atrapante, la historia se desarrolla en el futuro, pero no en el típico cyberpunk, sino en un futuro donde los humanos han regresado a la vida casi primate; una tensión entre dos civilizaciones llega al clímax con el rapto de Tygra, la hija del rey de los tíos del fuego; ahora que sucederá?? solo los que vieron la película lo saben... osea ustedes no.

Literatura Contemporánea

Y viene, imaginario tarcovskiano,
como ralentizado por tortugas reilonas,
bajo la sombra del perro faldero,
salto y seña emos del poeta.

se dispone a velar su propio llanto,
suyo y mil veces suyo,
cuál hombre en café de sobremesa
.